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번호     글 제 목  작성자 조회 본문내용
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원효와 작별한 의상은 지엄화상의 가르침을 받고...선묘화 낭자 전설,

춘다 6095 원효와 작별한 의상은 지엄화상의 가르침을 받고...선묘화 낭자 전설,
의상대사와 선묘화 낭자 우리 나라 불교 화엄종을 처음으로 도입한 신라고승 의상대사(625-702)는 신라왕족의 신분으로 경주 황복사에 출가하여 20세에 불문에 귀의하였다. 그가 원효와 함께 당나라로 구법 유학길에 나선 시기는 진덕여왕 4년(650년)의 일로써 그의 나이 26세였다. 처음 당나라로 떠난 길은 고구려 땅인..
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동방의 등불 원효대성사의 사상과 광대한 저서들

춘다 5540 동방의 등불 원효대성사의 사상과 광대한 저서들
(동방의등불,원효대성사,원효대사저서,원효대사의 발자취,원효대사행장,) 원효대사는 그 시절 그 이름이 중국과 일본에 이르기까지 널리 떨치고 수많은 수행승들이 그의 글을 배우고 익혔다. 지금도 일본과 중국에서는 원효대사의 저서가 널리 연구되고 있다. 원효대사는 무려 천 여권의 저서를 남겼다고 한다. ..
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연등불로부터 성불수기 받는 석가모니불(불본행집경에서)

아라 6509 연등불로부터 성불수기 받는 석가모니불(불본행집경에서)
.수결정기품 ② “그 때 연등 여래ㆍ다타아가도ㆍ아라하ㆍ삼먁삼불타께서는 내 마음을 아시고 큰 비구 백천 명과 저 하늘과 용 천만억 무리들에게 좌우로 에워싸여 내 곁으로 오셔서 발로 내 몸과 소라 같은 머리털 위를 밟고 큰 용왕같이 조용히 걸으시며 좌우를 돌아보고 여러 비구들에게 이르셨다. ‘너희들 비구는..
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대장엄론경 4 중에서 노파와 대왕의 대화

춘다 6862 대장엄론경 4 중에서 노파와 대왕의 대화
(영험설화,대장엄론경,아라한,노파,대왕,)     다음으로 만약에 싸울 일이 있더라도 번뇌를 끊은 이의 명호(名號)를 듣는다면 싸울 일이 자연히 해결되며, 남에게 공양과 공경을 받고자 한다면 먼저 자신의 모든 번뇌를 끊어야 한다. 예전에 나는 이와 같이 들었다. 어떤 한 노모(老母)가 숲속에..
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관세음보살 수기경 중에서

무수정 6089 관세음보살 수기경 중에서
나는 이와 같이 들었다. 어느 때 부처님께서 바라내(波羅奈)의 녹야원[仙人鹿苑]에 큰 비구들 2만 명과 보살 1만 2천 명과 함께 계셨다. 그 보살들의 이름은 사자(師子)보살ㆍ사자의(師子意)보살ㆍ안의(安意)보살ㆍ무유의(無喩意)보살ㆍ지지(持地)보살ㆍ반라달(般羅達)보살ㆍ신천(神天)보살ㆍ실사(實事)보살ㆍ가후다(伽..
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승만부인의 서원과 부처님

무수정 6007 승만부인의 서원과 부처님
  (승만부인,승만경,부처님,불교명상수련원,)     송(宋) 중인도(中印度) 구나발타라(求那跋陀羅) 한역 번역 1. 여래의 참된 공덕[如來眞實義功德] 이와 같이 나는 들었다. 어느 때에 부처님께서는 사위국(舍衛國)의 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에 계셨다. 그 때는 바사닉왕(波斯..
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간곡한 대왕의 예배에 무너지는 니건자 탑 대장엄경에서

무수정 6151 간곡한 대왕의 예배에 무너지는 니건자 탑 대장엄경에서
 (불교영험설화,대장엄론경,니건자,아라한,진단가니타왕,)     다음으로 진실한 공덕이 있다면 공양을 받을 수 있지만, 진실한 공덕이 없으면 다른 사람이 신심으로 올린 공양을 받을 수 없다. 예전에 나는 이와 같이 들었다. 구사종(拘沙種) 가운데 진단가니타(眞檀迦膩)란 왕이 있..
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법구비유경에 나오는 바사익왕을 제도하는 부처님

춘다 7116 법구비유경에 나오는 바사익왕을 제도하는 부처님
(법구비유경,영험설화,불교,부처님,위신력,대자비,왕,귀신,신,감로,부귀,지옥,아귀,축생,바사익왕,)       왕은 멀리서 부처님을 보았는데 처음 솟아오르는 해와 같고 보름달처럼 원만한 그 모습에서 광명이 나와 천지를 환하게 비췄다. 부처님을 본 사람들은 모두 사랑하고 공경하였고 끌려오던..
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티벳트에 불교를 전한 파드삼바바(연화생상사)

아라 8831 티벳트에 불교를 전한 파드삼바바(연화생상사)
  (티벳트,파드삼바바,티베트불교,본교,연화생상사,라싸,라마교,사자의서,불교명상수련원)     파드삼바바 (연화생상사)는 인도의 스님이다.그가 태어날 때 연꽃 위에서 태어났다고 해서 연화생상사라고 이름했다고 한다.그는 자칭 석가모니불의 후신이라고 하기도 했다.그가 티벳트로 올 때 그 당시 티..
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출가는 무엇이며 환속은 무엇인가

춘다 8656 출가는 무엇이며 환속은 무엇인가
  (출가,환속,환계,수행자,비구,비구니,비구계,비구니계,상좌,은사스님,행자생활,미얀바,태국,불교명상수련원,)   스님이 되기 위해서 집을 떠나 수행의 길에 나서는 걸 출가라고 말한다. 출가자는 인연이 다은 절에서 사미계를 받기 전에 행자 생활을 거치게 된다. 그 과정 가운데 은사스님이 정해진다.은사..
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전법의 선각자요 독립운동가인 백용성선사

춘다 10038 전법의 선각자요 독립운동가인 백용성선사
백용성선사께서는 남다른 깨달음의 개안으로 시대를 앞서간 분이다.조선말기 극도로 침체된 불교를 안타깝게 여기고 어려운 한문으로된 불경을 쉬운 한글로 번역해서 세간에 펴는 외로운 길을 걸어 갔으며, 시내 곳곳에 포교당을 건립해서 불자들이 쉽게 불교를 접하고 배울 수 있게 많은 노력을 하신 분이다.지금..
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전심법요, 황벽스님의 가르침

아라 9882 전심법요, 황벽스님의 가르침
부처란 마음이다 29 모든 부처님과 일체 중생의 본체는 한 마음일 뿐 다른 것이 아니다. 이 마음은 시작 없는 옛적부터 나고 죽는 것이 아니고, 푸르거나 누른 것도 아니며 어떤 형상이 있는 것도 아니다. 모든 이름과 말과 자취와 관계를 초월한 본체가 곧 마음이다. 여기서는 자칫 생각만 움직여도 벌서 어긋나는 것..
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과거 인도에서 일상으로 행해졌든 종교 간의 교리 논쟁

춘다 25695 과거 인도에서 일상으로 행해졌든 종교 간의 교리 논쟁
어떤 과학자가 가설이던 실재든 학설을 제시하면 다른 수 많은 과학자들이 그 학설을 점검하고 헛 점을 파고들 게 된다. 그리고 그 학설을 두고 공개적으로 진의논쟁이 벌어지게 된다.만약 아니라고 판명이 나면 그 날로 그 학설은 폐기처분되지만, 여기서 진실이라고 공인이 되면 한 동안은 모두가 배우고 학습을 하게 된다..
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육조 해능대사 간략한 법과 행장

춘다 17382 육조 해능대사 간략한 법과 행장
  서문>>6조 혜능대사는 달마대사 이래로 6조에 해당하며 5조 홍인대사의 법을 이은 분이다. 우리가 그의 자취를 알기 위해서는 육조단경을 통해서 알 수가 있다.육조단경은 제자 법해가 스승의 발자취를 기록하고 법을 모아서 전하는 책으로, 많은 수행자들의 귀감이 되고 있는 책이다.어떤 연구가는 육..
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총지제일 아난존자, 허공에 떠서 용분신화광삼매에 들어서 세상을 떠난다.

춘다 18320 총지제일 아난존자, 허공에 떠서 용분신화광삼매에 들어서 세상을 떠난다.
아난은 부처님의 사촌동생으로 곡반왕의 아들이다. 위로는 형이 있었으니 바로 불교사에 가장 악인으로 유명한 제바달다 다.아난은 싯다르타가 깨달음을 이룬 후, 붓다가 되어 고향인 카필라 성으로 돌아왔을 때 출가한다.당시 그의 나이 8세 였다. 그는 성품이 온유하고 아름다웠으며 지성스러웠..
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성자 밀라레빠, 천년을 두고 빛나는 요기 밀라레빠 약전

탄트라 17465 성자 밀라레빠, 천년을 두고 빛나는 요기 밀라레빠 약전
  티벳트에서 전설적 인 인물로 가장 존경받는 위대한 성자 밀라레빠.그는 임진년( 1052년)아버지 세라쀼 갸르짼과 어머니 갸르모 겐 사이에서 태어났다.어린 시절의 이름은 퇴빠까다.그 아래로 4살 아래인 여동생 빠다 곤기가 있었다.아버지 갸르첸은 장사를 하는 상인이었는데 상술이 뛰어나서 많은 돈을 벌어서 대..
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황벽선사에 의한 임제선사의 오도의 기연. 임제는 이로써 분명하게 가는 길을 알다.

춘다 18520 황벽선사에 의한 임제선사의 오도의 기연. 임제는 이로써 분명하게 가는 길을 알다.
  임제선사임제가 황벽화상 밑에서 3년간 묵묵히 정진하던 중, 황벽 문하에서 깨달은 맡수좌 목주 스님을 권고를 받게 된다."왜, 그 동안 스승께 묻지도 않고 혼자 정진만 하는가?"" 저가 무엇을 물어야 할지 알지를 못해서 묻지 않고 있었습니다.""정 그렇다면 불법의 큰 뜻이 어디에 있는지 묻기라도 하시게"그 말..
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마조도일대사 어록

사문 15191 마조도일대사 어록
스님께서 대중에게 설법(示衆)하셨다. "그대들 납자여, 각자 자기 마음이 부처임을 믿도록 하라. 이마음이 바로 부처이다. 달마대사가 남천축국(南天竺國)에서 중국에 와 상승(上乘)인 일심법(一心法)을 전하여 그대들을 깨닫게 하였다. 그리고는 「능가경」을 인용하여 중생의 마음바탕을 확인(印)해 주셨으니, 그대들이 완..
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달마관심론) 법을 달마대사에게 묻는다

아수륜 14396 달마관심론) 법을 달마대사에게 묻는다
달마 관심론 (달마대사) 모든 것의 근본 제자 혜가(慧可)가 물었다. "불도를 얻고자 하면 어떤 법을 수행하는 것이 가장 요긴하겠습니까?"달마스님은 대답했다. '오직 마음을 관(觀)하는 법이 모든 행을 다 거두어들이는 것이니 이 법이 가장 간결하고 요긴하다.""어째서 마음을 관하는 한 법이 모든 행을 거두어들인..
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위대한 구도자 신라의 혜초를 따라서

춘다 24034 위대한 구도자 신라의 혜초를 따라서
  출처 내용보기>>혜초에 대해서 잘 정리 된 글 같아서 올립니다. 읽어보세요.  http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=correctasia&logNo=50101446875  
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달마의 제자 혜가대사 행장

cnsek 20515 달마의 제자 혜가대사 행장
선사는 무녕 사람이며, 성은 희씨였다. 아버지 적은 당초 아들이 없어서 그 부인과 생각하기를 [우리는 지극히 선한 가문인데도 자식이 없으니 매우 한심스러운 일이다. 어느 성현께서 굽어 주시려나.] 하더니, 후위의 여섯째 왕인 효문제 영의 15년 정월 초하루 저녁에 광명이 나타나서 온 집안에 두루하는 상서가 있은..
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조동종 종조 동산양개 화상과 어머니

소원 20841 조동종 종조 동산양개 화상과 어머니
청하스님이 쓰신 글 폄 -------------------------------------   스님은 중국 당나라 시대의 대표적인 선승으로 묵조선을 개창한 분입니다. 당시 문하에 1000여 명이 수행했을 정도로 스님의 수행과 교화력에 대한 명성이 자자했으며 한국에도 지대한 영향을 주었습니다. 스님들께서 전문승가대학에서 공부하..
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서산대사 행장과 깨달음

운수납자 19196 서산대사 행장과 깨달음
 서산스님의 속성은 최(崔)이고 이름은 운학(雲鶴)이다. 일찍이 부모를 여의고 아버지의 친구에게 의탁해 있다가 20세를 전후하여 지리산 숭인장로(崇仁長老)에게 출가했다. 하루는 경전을 보다가, 홀문두성제창의(忽聞杜聲啼窓外) 갑자기 창밖에 우는 두견 소리를 들으니 만안춘산시고(滿眼春山是故鄕) 눈앞에 가득한..

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