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영험설화

경전 법문 영험설화, 사전류, 행사관련, 일대기, 인물 수행담 행장,

작성자 춘다
작성일 2009/02/27
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스리랑카에서의 불교와 기독교간의 논쟁사건 = 영험설화,


스리랑카에서의 불교와 기독교간의 논쟁사건 - 영험설화, 불교전설, 경전가르침, 사찰전설

부처님께서 출세하셔서 성스러운 법을 펴신 후에 불교는 전 인도에 널리 퍼지고 그 후 인도를 넘어서 북으로는 지금의 파키스탄 중앙 아세 아까지 법이 전파되고 서쪽으로는 아프가니스탄을 넘어서 저 멀리 스페인까지 들어가게 됩니다.
남으로는 태국 미얀마 베트남을 비롯해서 인도네시아까지 전파되어서 들어가서 불교의 전성기를 맞이하게 되는 것입니다.
다시 중국과 일본 한국에 이르기까지 불교가 전파되기에 이릅니다.
 
당시 인도에는 다른 나라에 없는 독특한 오랜 전통이 있었습니다.
각 종교나 각기 다른 학파들의 논사들이 자신들의 종교나 사상이 더 수승하고 타당하다는 논을 발표하고 논쟁을 벌리는 것입니다.
논쟁을 할 때는 개인적으로 만나서 하는 경우도 많았지만, 왕을 비롯한 신하들과 수많은 시민들이 참관하는 가운데 일정한 법칙을 정해놓고 논의를 하였습니다.
여기서 패하게 되면 그 종교나 학파는 문을 닫는 경우도 많았습니다.
그러다가보니 불교 논사들과 힌두교 논사들이 자신들의 종교 명예를 걸고 논쟁을 많이 하게 됩니다.
자연히 양쪽 다 뛰어난 논사들이 배출이 되었습니다.

인도에서 일상화된 논의가 128년 전에 스리랑카에서 있었습니다.
불교와 기독교 간에 정식 논쟁이 벌어진 것입니다.
여기서 불교가 승리하므로써 스리랑카는 불교 국가로써 공고하게 전통을 이어가는 계기가 된 중대한 사건이었습니다.
논의하는 장소는 인도에서처럼 많은 사람들이 모여서 참관하고 심판관 역할을 하는 자리게 마련됩니다.
그때 불교계에서는 모호티왓테 구나난다 스님이 나서서 기독교를 대표한 목사와 치열한 논쟁을 전개하게 됩니다.
그들은 수많은 사람들 앞에서 상호 교리를 비교하고 증명하는 논의를 하였습니다.
모호티왓테 구나난다 스님은 철저하게 합리적으로 상대방의 교리를 논파하고 말문을 막아 버리게 됩니다. 목사는  결국 스스로 자신들이 패 했습을 자인하게 되면서, 이 논쟁 후에 기독교는 스리랑카에서 소멸되게 되는 것입니다.

(폄글)

지금으로부터 128년 전인 1873년, 스리랑카의 파아나두라라는 마을에서 1만명이 넘는 청중을 앞에 놓고 불교를 대표한 스님과 기독교를 대표한 두 명의 목사와 전도사가 자기 종교의 운명을 걸고 논쟁을 벌였다. <파아나두라 대논쟁>(오진 스님 옮김, 운주사)은 바로 그 논쟁의 기록이다.

당시 스리랑카의 시대적 배경은 네덜란드 식민지가 끝나고 영국의 지배(1796~1948)에 들어간 시기다. 지배자들은 스리랑카의 국교인 불교의 활동을 제한하고 기독교로 개종을 강요했다. 출생한 아이는 세례를 받지 않으면 주민으로서 등록할 수 없었고, 결혼도 마찬가지였다. 심지어 스님들의 탁발행을 금지하는 등 스리랑카 불교는 포교와 교육 등 모든 분야에서 역사상 최악의 상황을 맞았다. 이 때 한 스님이 기독교에 공개 논쟁을 제안한다. 모호티왓테 구나난다(1823~1890) 스님이 바로 그 주인공. 결국 불교와 기독교 중 어느 종교가 더 타당하고 올바른가에 대해 대중들이 검증할 수 있는 자리가 마련됐다. 기독교를 대표해서는 데이비드 데 실바 목사·시리만나 전도사가 나섰다.

논쟁을 위해 전용 건물까지 지은 양측은 △논쟁은 구술로 할 것 △한 사람의 대론시간은 1시간 △첫 번째 시간을 기독교 측에 부여하고, 그 시간은 불교의 허위성을 제시하기 위해 사용하고 다음 시간은 불교 측에서 기독교 측에 대해 답변한 다음 기독교에 대한 허위성을 대론치 않으면 안 된다 등 10개 항목의 협정서를 교환하고 모두 다섯 지역에서 교리의 우열을 가리는 논쟁을 시작한다. 이러한 방식의 5대 논쟁 가운데 파아나두라 마을에서 행해진 논쟁이 가장 치열했다.




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