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명상수련법

벽공스님께서 참선요체, 명상수련의 길, 불교 핵심 가르침을 분명하고 알기 쉽게 나타낸 글


작성자 벽공
작성일 2011/12/06
tag 운명과 팔자,선악의본질,선업과악업,
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운명과 팔자,선악의 본질 - 반복되는 습관에서 다가오는 선업과 악업 구분하기 = 명상법길잡이, 참선


운명과 팔자,선악의 본질 - 반복되는 습관에서 다가오는 선업과 악업 구분하기 - 명상법, 명상수련, 참선, 화두, 마음,


불교명상수련원))벽공 씀. >http://www.mahazen.org
 
 

가르침에 선도 집착하지 말고 악도 미워하자 말라.
이렇게 교훈하는 것은 자기의 이해관계나 그 시대의 일시적인 관습에 의해서 정해진 선과 악을 집착해서 분별심으로 좋아하거나 미워하는 것을 경계하기 위한 말씀입니다.
이러한 선과 악은 올바른 구분이 아닐 뿐더러 오히려 선에 집착하는 그 마음이 악행을 불러 일으키고 수많은 악과를 양산할 우려가 있기 때문입니다.
따라서 수행자가 그렇다면 도가 무엇인지 성품이 무엇인지 알수가 없게 되는 것입니다.

가르침에 선도 악도 없다. 함은?
근본 깨달음의 당처에서 볼 때는 선과 악이 실로 존재하지 않기 때문에 하는 말입니다.
그러나 일반 마음이 깨이지 못한 중생의 입장에서는 선과 악이 없다. 하고 말을 하게 되면, 그 헤아리는 입장에서 세상의 선과 악이 아주 없다고 받아들이기 쉬워서, 없다는 집착을 다시금 하게되는 잘못을 범합니다.
그래서 주의가 필요하지요.
항상 있는 가. 없는 가. 양극으로만 보는 습성이 있는 중생은, '없다. 그러면' 아주 없는 것으로 이해를 하기가 쉽기 때문입니다.

이 홈피에도 수 많은 글 속에 어떤 것이 선인지 악인지 구분하는 글을 맣이 올려져 있습니다.
그러나 일반적인 선과 악의 관념으로 보게되면 그 뜻이 와닫지 않고 이해가 되지 않게 될 것입니다.
모든 걸 놓고 비우고 보면, 선과 악이 무엇인지 보이게 되는 것이지요.

부처님께서도 팔정도를 이야기 했는 데 그게 기본적인 선과 악의 갈림길이라고 보시면 됩니다.
팔정도를 이 홈피에서 검색해보면 내가 해설해 놓은 글이 있으니까. 참고로 보시기 바랍니다.
또 화합을 이야기 했습니다.
화합이란 말속에는 자유와 그에 따른 책임, 그리고 일체중생이 근본으로 평등하다는 평등 사상과, 베푼다는 보시행이 들어있는 것입니다.
보시행이란 더불어 나누면서 사는 것이 보시행이지요. (보시행도 머므른바없이 베푸는 무주상보시를 최고로 칩니다. 그렇지만 인과의 이치를 모르고 베풀게 되면 잘못된 과보를 불러 일으키기도 하므로, 반드시 이치를 알아야 하겠지요)
이런 행이 선업에 속하며, 또 그 안을 세부적으로 보게되면, 기본적으로 남에게 피해를 주지않고 강요하지 않는 것으로 부터 시작되는 것입니다.
화합이란 용어로 검색하시면 구체적으로 글이 올려져 있습니다.

인간이 다같이 살아감에는 공통적인 약속이 있습니다.
그 약속 가운데는 살아가면서 지켜야하는 질서와 가장 기본으로 지켜야 하는 매너들이 들어있는 것입니다.
그 것이 또한 선을 실천하는 길이 되는 것입니다.
기본적인 매너를 지킨다함은, 남에게 피해를 주거나 피곤하게 안하며, 신뢰를 일치 않기 상당히 중요합니다.
역시 기본이란 용어로 검색하면 글이 올려져 있습니다.

별로 복잡한게 아니고 말하고 행동하는 주변에 소소한 그런 매너들 말입니다. 선과 악이란 저 멀리 진리속에만 구분이 되는게 아니고 아주 가까운 일상생활속에 녹아져 있는 것입니다.

위와 같이 선과 악을 규정하는 이야기들은, 비유하자면, 마치 어린아이 손을 잡고서,'여기는 가지 말라. 저기는 가라. 하는' 식의 '선과 악' 이야기입니다.
이런 수준을 넘게 되면, 고정관념이 없고 집착이 없는 절대적인 청정을 선이라고 말하는 것입니다.
그리고 또 이 단계를 넘어가게 되면, 화합도 청정도 윤회도 운명도 천상도 지옥도 없다고 말하는 것입니다.
다시 또 이 단계를 초월하면 일체가 법이며, 도리며, 항상 불생불멸이며, 그대로가 성품이라고 말하는 것입니다.

아무튼 일반적으로, '이게 선이다. 악이다. 하고 고집하는 것은' 거의가 대체적으로 악업에 속하며, 나쁜 과보를 불러 일으키는 것입니다.
특히 강압적 주입식 선이나, 지나친 욕심에 의한 사랑과 편애는 악과를 불러 일으키지요.
지나치게 명예에 집착하거나, 불필요한 고집적인 자존심에 걸리거나, 재물에 집착하거나, 운명에 메이고 팔자같은 정신이 매이며, 신과 귀신에 정신이 팔리는 것 등은 모두가 미래세에 악과를 불러들이기 때문에 악이라고 이름을 붙인 것일 뿐입니다.

원래 중간정도 수준의 선과 악은, 그게 본래부터 선이고 악이어서 이름을 붙인게 아니고, 그런 행과 마음을 반복할 때는, 자연히 복이 감복하고 나중에 험한 과보가 있기 때문에 그 길을 가지 말라고, '그건 악이다. 하고' 억지로 이름을 붙인 것일 뿐입니다.
반면에, '이 것은 선이야. 하는 것도,' 우주적인 관점에서 볼 때, 편한 과보를 불러일으키기 때문에, '이 것은 선이다. 하고' 이름을 붙인 것일 뿐입니다.

모르고 지은 죄가 나쁜 과보가 클까. 알고 지은 죄가 과보가 클까요?
사회에서는 모르고 지은 죄는 이해를 해 주기도 하고 벌도 감해주기도 합니다.
그러나 같은 죄라도 알고 죄를 지으면 더 혼이 나는 경우가 있지요.


그렇다면 우주적으로 다가오는 과보는 어떨까요 ?
불교의 가르침은, 모르고 지은 죄가 더크다고 정의합니다.
무명과 무지, 어리석음을 더 큰 죄로 여기는 것입니다.
죄가 커서 큰게 아니고 악과가 더 크게 오기 때문에 그렇게 말하는 것일 뿐입니다.

실재로 인생에 있어서도 모르고 행할 때, 피해가 더욱 크다는 걸 도처에 볼 수가 있는 것입니다.
화산이 폭발하기 전에 과학자들이 지진파로 화산폭발을 예견하고 위험하다. 싶으면 대피를 권하지요. 그러면 커다란 피해는 막게되는 것입니다. 그러나 폭발할지 모르거나 무시하고 안 피한다면, 엄청난 피해를 입게 됩니다. 모른다고 해서 대자연이 봐주는 법이 없으니까요.

또 자기가 옳다는 독선이 강하면, 큰 죄를 짓기 쉽습니다. 옳다고 여기고 무작정 밀고 나가기 때문입니다. 그러므로 돌이킬 기회조차도 없게 됩니다.
알고 잘못을 지을 때는 양심의 가책도 받기도 하고, 나중에 후회하고 빠져 나올 수가 있겠지만, 모를 때는 끝까지 진행하기 때문에 빠져 나올 수도 없고 그 피해도 막심하게 되는 것입니다.

그리고 뻔한 나쁜 일을 누군가 한다고 가정을 해 보세요.
사람들이 두려워 웅크리기는 하겠지만 마음과 몸으로 그를 따르지는 않기 때문에 실재로는 피해가 적습니다.
그러나 어떤 명망있고 선한 사람이 아름다운 말로 현혹할 때는, 수많은 사람들이 믿고 혹해서 따르게 됩니다. 그렇게 되면 그 피해가 막대하고 장기적으로 크게 다가옵니다.
따라서 잘못된 가르침이나 종교에서 주장하는 진리가 잘못 될 때는 그 다가오는 과보가 너무도 크게 되는 것입니다.
그래서 들어난 악 보다, 숨은 악인 선쪽이 피해가 크게 되는 대, 모두가 어리석은 무지 때문에 일어나므로, 모르고 지은 죄가 크다고 하는 것입니다.

투자법를 모르고 투자를 감행하면 전 재산을 날리기 쉬워도, 알고는 무모한 짓을 덜하기 때문에 재산 피해가 축소 되게 됩니다. 그래서 모르고 지은 죄가 크다는 것이지요.
왜냐 하면 다가오는 인과응보는 옳거나 그르거나 상관없이 일정하게 물리적으로 다가오기 때문에 모른다고 봐주지 않는 것입니다.

이런 모든 흐름은 오직 어떤 기대심도 없이 봐야 보이고, 어떤 자기자신의 선과 악 개념으로도 보지 않을 때만 보입니다.
자신의 고정관념으로 보게 되면 흐름이 보이지 않게 되요.

그러므로 나이가 많다고 해서 세상을 보는 안목이 생기고, 경험이 많다고 해서 사람을 보는 안목이 생기지 않는 이유가 그 것입니다.
고정관념으로 보게되면 아무리 살펴봐도 선과 악이 안보이는 것입니다.


 
출처: 불교명상수련원))벽공,씀.




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